石,靜默于大地之上,是時(shí)間的碑文,是自然的詩(shī)篇。它不言不語,卻承載著億萬年的記憶,以最堅(jiān)硬的姿態(tài),訴說著最柔軟的故事。
每一塊石頭,都是一首凝固的詩(shī)。
初見時(shí),它粗礪、質(zhì)樸,仿佛天地初開時(shí)的一聲嘆息,凝結(jié)成了這般的沉默。棱角或許已被風(fēng)雨磨平,但那斑駁的紋理,是歲月之筆刻下的詩(shī)行。有的如云水般流淌,那是遠(yuǎn)古地殼運(yùn)動(dòng)的余韻;有的布滿了細(xì)密的晶痕,宛如星辰墜入凡塵,在幽暗中閃爍著微光。它不張揚(yáng),卻自有其深邃的意境,引人駐足,俯身凝視,仿佛能聽見來自地心深處的、悠遠(yuǎn)而渾厚的回響。
石是歷史的見證者。
從女媧煉石補(bǔ)天的神話,到先民以石為器,敲擊出文明的第一縷星火;從泰山封禪的巍峨碑碣,到江南園林中玲瓏的太湖石峰;從米芾拜石的癡狂,到曹雪芹筆下通靈寶玉的奇幻……石,貫穿了華夏文明的肌理。它曾是武器,是工具,是基石,是信仰,最終升華為一種美學(xué)與哲學(xué)的象征。它靜觀王朝更迭、人世滄桑,自身卻愈發(fā)溫潤(rùn),或愈發(fā)蒼勁。那份歷經(jīng)劫波而不改本色的恒定,恰似一種無言的承諾,一種亙古的守護(hù)。
石亦是心靈的映照。
‘明月松間照,清泉石上流’,王維詩(shī)中的石,是恬靜禪意的依托;‘東臨碣石,以觀滄海’,曹操眼中的石,是吞吐山河的豪邁基石。文人案頭的鎮(zhèn)紙、硯臺(tái)、印章,乃至手中摩挲的把玩之物,無不是石的化身。人與石相對(duì),是在與一種極致的靜默對(duì)話。它的冷硬,映照出人心的溫度;它的永恒,反襯出生命的須臾。在摩挲與凝視間,人將自身的思緒、情懷乃至志趣,投射于這方寸堅(jiān)穩(wěn)之物,從而獲得內(nèi)心的安定與力量的汲取。所謂‘仁者樂山’,樂的是否正是這如山石般厚重不移的品格?
石的哲學(xué),在于其‘定’。
它不隨波逐流,不因四季榮枯而悲喜。水繞之,風(fēng)蝕之,它接納一切,卻依然是自己。這種定力,并非頑固,而是一種深刻的自信與包容。它告訴我們,存在本身即是一種力量,堅(jiān)守本身即是一種意義。在紛繁變幻的世界里,石的存在,如同一句沉靜的格言,提醒著我們關(guān)于本質(zhì)、關(guān)于時(shí)間、關(guān)于‘物與我皆無盡也’的宇宙沉思。
故而,石之詩(shī),是一首無字之詩(shī)。
它不用平仄韻律,卻以形態(tài)、質(zhì)地、紋理為詞句;它不抒一時(shí)之情,卻吟唱著地質(zhì)紀(jì)年的宏大敘事與剎那永恒的宇宙哲思。它靜靜地躺在河灘、山澗、庭院、案頭,等待著一雙懂得閱讀的眼睛,一顆愿意傾聽的心。當(dāng)我們學(xué)會(huì)閱讀一塊石頭,便仿佛打開了一部通往遠(yuǎn)古與內(nèi)心的書卷,那里面,有地球的脈動(dòng),有時(shí)間的身影,更有我們自身對(duì)永恒與安頓的無聲叩問。
石不語,最可人。它的詩(shī)篇,寫在它每一道沉默的褶皺里,寫給風(fēng),寫給水,寫給時(shí)光,也寫給那些在喧囂中,依然愿意為一片靜默而俯身的靈魂。
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更新時(shí)間:2026-02-18 16:06:49
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